Unas veces me siento como pobre colina, y otras como montaña de cumbres repetidas, unas veces me siento como un acantilado, y en otras como un cielo azul pero lejano, a veces uno es manantial entre rocas, y otras veces un árbol con las últimas hojas, pero hoy me siento apenas como laguna insomne, con un embarcadero ya sin embarcaciones, una laguna verde inmóvil y paciente conforme con sus algas, sus musgos y sus peces, sereno en mi confianza, confiando en que una tarde, te acerques y te mires... te mires al mirarme.
Culturellement, 2010 sera l’année Camus. L’écrivain est mort il y a tout juste cinquante ans, le 4 janvier 1960, dans un accident de voiture, à l’âge de 46 ans. Le site du Nouvel Obs parle d’une apothéose qui envahit les kiosques, les librairies et les théâtres. Un «Dictionnaire Albert Camus» vient même de paraître chez Robert Laffont. Il faut dire qu’avec près de 7 millions d’exemplaires "L'Étranger" demeure de loin le best-sellers des livres de poche en France. Le livre est traduit en une quarantaine de langues. La popularité mondiale du prix Nobel ne démord pas. Le fonds Albert-Camus de l’université Aix-en-Provence serait fréquenté à 85% par des chercheurs étrangers.
Si nos perdemos, acabamos dando vueltas sobre nosotros mismos. ¿Por qué? Científicos alemanes han podido comprobar mediante un experimento que hacen falta algunas pistas esenciales para caminar en línea recta sin perderse.
Claro, ya sabíamos que cuando se tiene la Luna, el Sol o una montaña enfrente –en otras palabras, algún punto de referencia, además de querer caminar en línea recta–, era relativamente fácil conseguirlo: bastaba con seguir el punto de referencia si era visible.
Ahora bien, yo les pido a mis lectores que cierren un instante los ojos e intenten imaginar una situación en la que han tomado la decisión irrevocable de ir en línea recta hacia delante sin punto de referencia alguno: en plena oscuridad y con los ojos vendados, para no ver ningún resplandor que pueda servir de guía. ¿Saben lo que va a ocurrir? Van a descubrir que para seguir adelante en línea recta hacen falta estrategias cognitivas adicionales, sin las cuales van a acabar dando vueltas sobre ustedes mismos.
Uno habría pensado que, por lo menos, seríamos capaces de andar en línea recta. Pues lo siento, querido lector. Sin ayuda, nuestro mecanismo de percepción y guía para hacerlo va acumulando tantos errores que acaba desviándose y dando vueltas sobre sí mismo.
Habrá quien se pregunte para qué quieren los científicos saber si cuando nos perdemos, queriendo ir en línea recta, aunque no se tengan referencias, acabamos dando vueltas sobre el mismo camino... «¡Qué más da! –me dirán otros–, si son poquísimos a los que sueltan con los ojos vendados sin ver nada y los autoconvencen de que deben ir en línea recta.»
¿Para qué tanto esfuerzo inútil? Cuando se deja a los físicos especular sobre el universo, les da por intentar descubrir cómo y en qué momento de la evolución nació la materia; y ahora a los biólogos les da por emplear recursos escasos para descubrir si cuando nos perdemos nos da por seguir en línea recta o dar vueltas sobre uno mismo.
Nos ayudaría a todos saber cuántas dimensiones hay en el universo, además de las tres espaciales y la cuarta temporal que ya conocemos, pero también lo que investigan los biólogos porque, en realidad, lo que nos van a decir con esos experimentos sobre nuestra capacidad para andar a ciegas es si necesitamos estrategias cognitivas adicionales.
Si resulta que para una cosa tan simple como caminar en línea recta no nos podemos fiar de nuestros mecanismos de percepción, que por sí solos no van a llegar a ninguna parte –necesitan, además de nuestra voluntad, la presencia de la Luna, una estrella o un ruido–, ¿cómo vamos a podernos fiar a la hora de tomar decisiones más trascendentales como salir de viaje, casarnos o cambiar de trabajo? Obviamente, no basta con aceptar o rechazar estas disyuntivas. Habrá que pertrechar esas decisiones con estrategias cognitivas adicionales. Y eso es, justamente, lo que no quiere hacer mucha gente.
Si no queremos acabar dando vueltas sobre nosotros mismos, o sobre el mismo problema que nos estuvo atenazando durante tanto tiempo, será preciso aportar puntos de referencia nuevos tan grandes como la Luna, el Sol o una montaña. Cuando emocional o cognitivamente hayamos tomado una decisión –me caso o no me caso, cambio o no cambio de trabajo–, el grupo de científicos alemanes con cuyo experimento iniciaba esta columna nos está sugiriendo que eso no es más que el comienzo. Para no acabar dando vueltas sobre uno mismo hay que hacer muchas más cosas.
En las universidades de Yale, Princeton y Harvard neurólgos y psicólogos como John A Bargh están descubriendo una concepción nueva del inconsciente que otorga a las corazonadas un poder hasta ahora insospechado.
Vayamos por partes, porque me dan ganas de pedirle a mis lectores que se pongan el cinturón de seguridad no porque vayamos camino de ninguna catástrofe, sino porque la idea de las razones que asoman tras las decisiones que tomamos cambiará de forma radical y, por lo tanto, las razones de su propia vida.
Resulta que la gente se equivoca casi siempre sobre las causas de su conducta. Hasta hace muy poco tiempo, estábamos convencidos de que cuando se trataba de un problema sencillo, como andar por casa o cerrar los párpados si nos deslumbraba la luz del sol, el inconsciente se encargaba de solventar el problema. Por poco que se complicaran las cosas -como a la hora de decidir si me caso o no me caso, si salgo de viaje o cambio de trabajo- recurríamos a la conciencia para que utilizando la razón resolviera el problema. Varios experimentos en las Facultades que mencionaba antes han demostrado que esto es, lisa y llanamente falso.
Es cierto que en la última década ya habíamos descubierto, aunque no lo aceptara casi nadie, que las corazonadas o -por llamarlas por su nombre científico-, las intuiciones o el subconsciente eran una fuente tan válida del conocimiento como la razón.
Ahora bien, el tema de las corazonadas ha ido mucho más lejos. Lo que están demostrando los últimos experimentos efectuados es que el nuevo concepto de inconsciente implica que la conducta de una persona puede ser el resultado de algo que ha ocurrido en el entorno sin necesidad de un acto consciente por su parte, ni de que se entere de lo que está ocurriendo. El inconsciente por su cuenta es responsable no solo de la mayoría de las decisiones que tomamos, sino incluidas las de mucha importancia por la sofisticación o complejidad de los procesos cognitivos implicados. Más de un lector me preguntará: ¿y entonces para que sirve la conciencia?
La pregunta es fabulosa porque así es la respuesta que están aduciendo los científicos. La conciencia sirve, ni más ni menos, que para aprender a distinguir el pasado del presente y el futuro del pasado. Cuando descubrí esto por primera vez me dije que estaba en consonancia con lo que yo había intuido con el comportamiento de mis nietas: hasta que no alcanzaban los cinco o seis años no tenían una idea clara de lo que era el pasado ni el futuro. Ahora resulta que la conciencia es un fenómeno tardío que, cuando aparece, nos permite conseguir una de las cosas más difíciles para los humanos, situarnos en el tiempo.
Lo increíble es no haber descubierto hasta estos días que pasa lo mismo evolutivamente. Los humanos no tuvieron conciencia durante muchísimo tiempo. Es un instrumento refinado que no sirve para lo que creíamos, pero que solo surge a partir de un nivel de sabiduría y capacidad cognitiva determinada.
E' un mondo difficile e vita intensa felicita' a momenti e futuro incerto il fuoco e l'acqua con certa calma serata di vento e nostra piccola vita e nostro grande cuore.
(...) Ce qui est original, et même inédit, d'une créativité exceptionnelle et forcément déroutante, est la quête de moyens expressifs pour manifester ces tensions obscures, ces gouffres et ces élans (...). Cahiers du cinéma.
En mi país, que tristeza, La pobreza y el rencor. Dice mi padre que ya llegará Desde el fondo del tiempo otro tiempo Y me dice que el sol brillará Sobre un pueblo que él sueña Labrando su verde solar. En mi país que tristeza, La pobreza y el rencor.
Tú no pediste la guerra, Madre tierra, yo lo sé. Dice mi padre que un solo traidor Puede con mil valientes; Él siente que el pueblo, en su inmenso dolor, Hoy se niega a beber en la fuente Clara del honor. Tú no pediste la guerra, Madre tierra, yo lo sé.
En mi país somos duros: El futuro lo dirá. Canta mi pueblo una canción de paz. Detrás de cada puerta Está alerta mi pueblo; Y ya nadie podrá Silenciar su canción Y mañana también cantará. En mi país somos duros: El futuro lo dirá.
En mi país, que tibieza, Cuando empieza a amanecer. Dice mi pueblo que puede leer En su mano de obrero el destino Y que no hay adivino ni rey Que le pueda marcar el camino Que va a recorrer. En mi país, que tibieza, Cuando empieza a amanecer.
Coro:
En mi país somos miles y miles De lágrimas y de fusiles, Un puño y un canto vibrante, Una llama encendida, un gigante Que grita: ¡adelante... adelante!
Cuando uno se enamora las cuadrillas del tiempo hacen escala en el olvido la desdicha se llena de milagros el miedo se convierte en osadía y la muerte no sale de su cueva enamorarse es un presagio gratis una ventana abierta al árbol nuevo una proeza de los sentimientos una bonanza casi insoportable y un ejercicio contra el infortunio por el contrario desenamorarse es ver el cuerpo como es y no como la otra mirada lo inventaba es regresar más pobre al viejo enigma y dar con la tristeza en el espejo.
Si può finire qui ma tu davvero puoi buttare via così un anno d'amore se adesso te ne vai da domani saprai un giorno com'è lungo e vuoto senza me. E di notte e di notte per non sentirti solo ricorderai i tuoi giorni felici ricorderai tutti quanti i miei baci e capirai in un solo momento cosa vuol dire un anno d'amore cosa vuol dire un anno d'amore. Lo so non servirà e tu mi lascerai ma dimmi, tu lo sai che cosa perdiamo se adesso te ne vai non le ritroverai le cose conosciute vissute con me. E di notte e di notte per non sentirti solo ricorderai i tuoi giorni felici ricorderai tutti quanti i miei baci e capirai in un solo momento cosa vuol dire un anno d'amore cosa vuol dire un anno d'amore. E capirai in un solo momento cosa vuol dire un anno d'amore cosa vuol dire un anno d'amore.
Emportés par la foule qui nous traîne / Nous entraîne / Écrasés l'un contre l'autre / Nous ne formons qu'un seul corps / Et le flot sans effort / Nous pousse, enchaînés l'un et l'autre / Et nous laisse tous deux / Épanouis, enivrés et heureux...
La vie s'en prend à nos rires et à nos paroles en l'air / On apprend à se couvrir en marchant à découvert / Mais où sont passées les îles / Ont-elles coulé sous la mer / Rien de plus facile que d'oublier qu'on espère / Alors si tu te perds / Rejoins-moi au café bleu / Le temps d'une cigarette ou deux / L'éternité ne vaut que pour les amoureux / On dansera au café bleu / Le temps d'une chanson ou deux / Le paradis ne vaut que pour les gens heureux / Il n'y a que dans les livres que l'on peut changer le monde / Il faut aller sur la lune pour voir que la terre est ronde / Mais y'a pas que dans les films qu'on voit des fondus au noir / Je t'ai trouvé dans la lune, j'ai aimé ton histoire / Le reste ça reste à voir / Rejoins-moi au café bleu / Le temps d'une cigarette ou deux / L'éternité ne vaut que pour les amoureux / On dansera au café bleu le temps d'une chanson ou deux / Le paradis ne vaut que pour les gens heureux (x2).
Cuando el cine se convierte en tesis y la palabra se transforma en imagen. Otra muestra de que el cine puede hacernos tomar conciencia del mundo y de que también el cine puede redimirse a sí mismo.
Recuerdo bien aquellos «cuatrocientos golpes» de Truffaut y el travelling con el pequeño desertor, Antoine Doinel, playa a través, buscando un mar que parecía más un paredón. Y el happy-end que la censura travestida en voz en off sobrepusiera al pesimismo del autor, nos hizo ver que un mundo cruel se salva con una homilía fuera del guión.
Cine, cine, cine, más cine por favor, que todo en la vida es cine y los sueños, cine son.
Al fin llegó el día tan temido más allá del mar, previsto por los grises de Henri Decae; cuánta razón tuvo el censor, Antoine Doinel murió en su «domicilio conyugal». Pido perdón por confundir el cine con la realidad, no es fácil olvidar Cahiers du cinéma, le Mac Mahon, eso pasó, son olas viejas con resacas de la nouvelle vague.
Luis E. Aute
http://www.youtube.com/watch?v=c8aPJfrRERA (desactivado; copiar y pegar)
C'était sur une grande route, j'marchais là d'puis des jours Voire des s'maines ou des mois, j'marchais là d'puis toujours Une route pleine de virages, des trajectoires qui dévient Un ch'min un peu bizarre, un peu tordu, comme la vie Évidemment j'étais pas tout seul, j'avais envie d'faire connaissance Y avait un tas d'personnes, et personne marchait dans l'même sens Alors j'continuais tout droit, mais un doute s'est installé Je savais pas c'que j'foutais là, encore moins où j'devais aller Mais en ch'min au fil du temps, j'ai fait des sacrées rencontres Des trucs impressionnants, faut absolument qu'j'vous raconte Ces personnages que j'ai croisé, c'est pas vraiment des êtres humains Tu peux parler avec eux mais jamais leur serrer la main
Tout d'abord sur mon parcours j'ai rencontré l'innocence Un être doux, très gentil, mais qui manque un peu d'expérience On a marché un p'tit moment, moins longtemps que c'que j'aurais cru J'ai rencontré d'autres éléments et l'innocence a disparu Un moment sur mon ch'min, j'ai rencontré le sport Un mec physique, un peu grande gueule, mais auprès d'qui tu d'viens fort Pour des raisons techniques on a dû s'quitter : c'était dur ! Mais finalement c'est bien comme ça, puis l'sport, ça donne des courbatures ! J'ai rencontré la poésie, elle avait un air bien prétentieux Elle prétendait qu'avec les mots, on pouvait traverser les cieux J'lui ai dit : "J't'ai d'jà croisée et franchement, tu vaux pas l'coup ! On m'a parlé d'toi à l'école et t'avais l'air vraiment relou" Mais la poésie a insisté et m'a rattrapé sous d'autres formes J'ai compris qu'elle était cool et qu'on pouvait braver ses normes J'lui ai d'mandé : "Tu penses qu'on peux vivre ensemble ? J'crois qu'j'suis accroc" Elle m'a dit : "T'inquiète, le monde appartient à ceux qui rêvent trop" Puis j'ai rencontré la détresse et franchement elle m'a saoulé On a discuté vite fait, mais rapidement je l'ai r'foulée Elle a plein d'certitudes sous ses grands airs plein d'tension Mais vous savez quoi ? La détresse, elle a pas d'conversation Un moment sur ma route, j'ai rencontré l'amour J'lui ai dit : "Tiens ! Tu tombes bien, j'veux t'parler d'puis toujours Dans l'absolu t'es une bonne idée, mais dans les faits c'est un peu nul Tu pars en couille une fois sur deux ! Faudrait qu'tu r'travailles ta formule" L'amour m'a dit : "Ecoute petit, ça fait des siècles que j'fais mon taff Alors tu m'parles sur un autre ton, si tu veux pas t'manger des baffes Moi j'veux bien être gentil, mais faut qu'chacun y mette du sien Les humains n'font aucun effort et moi j'suis pas un magicien" On s'est embrouillé un p'tit moment et c'est là qu'j'me suis rendu compte Que l'amour était sympa mais que quand même il s'la raconte Puis il m'a dit qu'il d'vait partir, il avait des rendez-vous par centaines Que ce soir il d'vait dîner chez sa d'mi-sœur : la haine Avant d'partir j'ai pas bien compris, il m'a conseillé d'y croire toujours Puis s'est éloigné sans s'retourner, c'était mes derniers mots d'amour J'suis content d'l'avoir connu, ça j'l'ai bien réalisé Et je sais qu'un d'ces quatre, on s'ra amené à s'recroiser Un peu plus tard sur mon ch'min, j'ai rencontré la tendresse Ce qui reste de l'amour derrière les barrières que le temps dresse Un peu plus tard sur mon ch'min, j'ai rencontré la nostalgie La fiancée des bons souvenirs qu'on éclaire à la bougie Assez tôt sur mon parcours j'avais rencontré l'amitié Et jusqu'à c'jour, elle marche toujours à mes côtés Avec elle j'me tape des barres, et on connaît pas la routine Maintenant c'est sûr, l'amitié, c'est vraiment ma meilleure copine J'ai rencontré l'avenir, mais il est resté très mystérieux Il avait la voix déformée et un masque sur les yeux Pas moyen d'mieux l'connaître, il m'a laissé aucune piste Je sais pas à quoi il r'ssemble, mais au moins j'sais qu'il existe J'ai rencontré quelques peines, j'ai rencontré beaucoup d'joie C'est parfois une question d'chance, souvent une histoire de choix J'suis pas au bout d'mes surprises, là d'ssus y a aucun doute Et tous les jours je continue d'apprendre les codes de ma route
C'était sur une grande route, j'marchais là d'puis des jours Voire des s'maines ou des mois, j'marchais là d'puis toujours Une route pleine de virages, des trajectoires qui dévient Un ch'min un peu bizarre, un peu tordu, un peu comme la vie.
Il n'y a qu'un problème philosophique vraiment sérieux: c'est le suicide. Juger que la vie vaut ou ne vaut pas la peine d'être vécue, c'est répondre à la question fondamentale de la philosophie.
Ce divorce entre l'homme de sa vie, l'acteur et son décor, c'est proprement le sentiment de l'absurdité.
Un homme est plus homme par les choses qu'il tait que par celles qu'il dit.
La lutte elle-même vers les sommets suffit à remplir un coeur d'homme. Il faut imaginer Sisyphe heureux.
Tout commence par la conscience et rien ne vaut que par elle.
Parler de ce qu'on ignore finit par vous l'apprendre.
Ni peur ni haine, c'est là notre victoire!
Un homme se définit aussi bien par ses comédies que par ses élans sincères.
Je continue à croire que ce monde n'a pas de sens supérieur. Mais je sais que quelque chose en lui a du sens et c'est l'homme, parce qu'il est le seul être à exiger d'en avoir.
Les tristes ont deux raisons de l'être, ils ignorent ou ils espèrent.
Aimer un être, c'est accepter de vieillir avec lui.
Que préfères-tu, celui qui veut te priver de pain au nom de la liberté ou celui qui veut t'enlever ta liberté pour assurer ton pain?
Après tout, la meilleur façon de parler de ce qu'on aime est d'en parler légèrement.
Seule la vérité peut affronter l'injustice. La vérité, ou bien l'amour.
Tout le malheur des hommes vient de l'espérance.
Comme remède à la vie en société, je suggère les grandes villes : c'est le seul désert à notre portée.
Il vient toujours un temps ou il faut choisir entre la contemplation et l'action. Cela s'appelle devenir un homme.
Si l'homme échoue à concilier la justice et la liberté, alors il échoue à tout.
Il faut créer le bonheur pour protester contre l'univers du malheur.
Ce n'est pas la révolte en elle-même qui est noble, mais ce qu'elle exige.
La vérité, comme la lumière, aveugle. Le mensonge, au contraire, est un beau crépuscule qui met chaque objet en valeur.
Ceux qui aiment vraiment la justice n'ont pas droit à l'amour.
Le hasard, dans certains cas, c'est la volonté des autres.
L'homme n'est rien en lui-même. Il n'est qu'une chance infinie. Mais il est le responsable infini de cette chance.
La démocratie, ce n'est pas la loi de la majorité, mais la protection de la minorité.
Je me révolte, donc je suis.
Toute forme de mépris, si elle intervient en politique, prépare ou instaure le fascisme.
La meilleure des photographies trahit déjà le réel, elle naît d'un choix.
Les hommes meurent et ils ne sont pas heureux.
L´absurde naît de la confrontation de l´appel humain avec le silence déraisonnable du monde.
Cómo entiendo (?) a Camus: La condición humana es absurda. Tomar conciencia de este hecho, nos hace lúcidos y, por ende, libres. Siendo libres podemos luchar contra dicha condición, es decir, contra la injusticia y todas sus formas. A todo ello hay que añadir la pasión. Sísifo, una vez consciente de su condición, decide subir la roca a la montaña. Camus era un hombre de acción y un profundo humanista, además de un genio literario.
La quête (J. Brel, L´homme de la Mancha), avec J. Hallyday
Rêver un impossible rêve / Porter le chagrin des départs / Brûler d'une possible fièvre / Partir où personne ne part / Aimer jusqu'à la déchirure / Aimer, même trop, même mal, / Tenter, sans force et sans armure, / D'atteindre l'inaccessible étoile. Telle est ma quête, / Suivre l'étoile / Peu m'importent mes chances / Peu m'importe le temps / Ou ma désespérance / Et puis lutter toujours / Sans questions ni repos / Se damner / Pour l'or d'un mot d'amour. Je ne sais si je serai ce héros / Mais mon cœur serait tranquille / Et les villes s'éclabousseraient de bleu / Parce qu'un malheureux / Brûle encore, bien qu'ayant tout brûlé / Brûle encore, même trop, même mal / Pour atteindre à s'en écarteler / Pour atteindre l'inaccessible étoile.
Quand on n´a que l´amour, J. Brel
Quand on n'a que l'amour / A s'offrir en partage / Au jour du grand voyage / Qu'est notre grand amour. Quand on n'a que l'amour / Mon amour toi et moi / Pour qu'éclatent de joie / Chaque heure et chaque jour. Quand on n'a que l'amour / Pour vivre nos promesses / Sans nulle autre richesse / Que d'y croire toujours. Quand on n'a que l'amour / Pour meubler de merveilles / Et couvrir de soleil / La laideur des faubourgs. Quand on n'a que l'amour / Pour unique raison / Pour unique chanson / Et unique secours. Quand on n'a que l'amour / Pour habiller matin / Pauvres et malandrins / De manteaux de velours. Quand on n'a que l'amour / A offrir en prière / Pour les maux de la terre / En simple troubadour. Quand on n'a que l'amour / A offrir à ceux-là / Dont l'unique combat / Est de chercher le jour. Quand on n'a que l'amour / Pour tracer un chemin / Et forcer le destin / A chaque carrefour. Quand on n'a que l'amour / Pour parler aux canons / Et rien qu'une chanson /Pour convaincre un tambour. Alors sans avoir rien / Que la force d'aimer / Nous aurons dans nos mains, / Amis le monde entier.
¿Que no quiero a mi Patria? ¡Qué sabes tú de eso! De recuerdos de antaño, de añoranzas, de un beso. De dejar la familia, que por ellos yo rezo. ¿Que no quiero a mi Patria? ¡Qué poco sabes de eso!
Bienvenid@s! Bienvinguts! Bienvenue!
De bueyes perdidos es como un corcho sin fondo, un lugar de encuentro donde poner nuestras cosas, a semejanza de los escaparates de los cambalaches, de las brocantes, en que el hilo conductor de sus contenidos obedece al azar, que nunca es inocente...
Podéis/pueden enviar el contenido de vuestras/sus entradas o comentarios a bueyperdido@hotmail.com Gracias! En principio, el blog es público.
De bous perduts és com un suro sense fons, un lloc de trobada on posar les nostres coses, a semblança de les vidrieres dels cambalaches, de les brocantes, on el fil conductor dels seus continguts obeïx a l'atzar, que mai és innocent...
Envieu el contingut de les vostres entrades o els vostres comentaris a bueyperdido@hotmail.com Gràcies! En principi, el blog és públic.
De boeufs perdus, c'est un panneau de liège sans fond, un lieu de rencontre où mettre des choses, comme les vitrines des cambalaches, des brocantes, dans lequel le fil conducteur des contenus obéit au hasard, qui n´est jamais innocent...
Envoyez, si ça vous dit, le contenu de vos entrées ou vos commentaires à bueyperdido@hotmail.com Merci! En principe, le blog est public.
ojo de buey
“Todos siguen de largo frente al buey, nadie se detiene junto al animal de América, junto a sus cuatro patas vacunas llenas de miedo del peso que propagan. Los bueyes andan tristes, caminan sin consuelo. Puede más el ansia del buey que su misma fuerza lenta, que disminuye cada vez que en la tierra se asoma una sola burda flor. Los bueyes perdidos del mundo de los que se habla se juntan en un punto, hacen un plomo infinito, condensado, sólido". (?)
Definición
Hablar de bueyes perdidos: hablar de cosas banales, intrascendentes.
"Les hommes passent indifférents devant le boef, personne ne s'arrête à côté de l'animal de l'Amérique, à côté de ses quatre pattes bovines pétries de peur à cause du poids qu'elles propagent. Les boeufs marchent tristes, sans consolation. Elle peut plus, l'angoisse du bœuf, que la propre force lente qui diminue chaque fois que dans la terre se montre une seule fleur grossière. Les boeufs perdus du monde, dont on parle, se rejoignent dans un point, font un plomb infini, condensé, solide ". (?)
Chaque boeuf est un désir occulte
Définition
Parler des boeufs perdus: parler des choses banales, peu importantes.
pata de buey
Canción / Chanson
Porque no engraso los ejes me llaman abandonao... Si a mí me gusta que suenen, ¿pa' qué los quiero engrasaos? Es demasiado aburrido seguir y seguir la huella, demasiao largo el camino sin nada que me entretenga. No necesito silencio, yo no tengo en qué pensar. Tenía, pero hace tiempo, ahura ya no pienso más. Los ejes de mi carreta nunca los voy a engrasar... (Atahualpa Yupanqui)
Puisque je ne graisse pas les axes on dit que je m´ laisse aller... Si j´aime les entendre grincer, pourquoi vais-je les graisser? La trace est trop ennuyeuse à suivre et à suivre, le chemin est bien trop long et il n´y a rien que je puisse faire pour ne pas mourir d´ennui. Je n'ai pas besoin de silence, ça fait longtemps que j' ai plus à quoi penser. Les axes de ma charrette, je ne vais jamais les graisser… (Atahualpa Yupanqui)
dos o tres cosas de las que, por el momento, estoy casi seguro...
DEUX OU TROIS CHOSES DONT, POUR LE MOMENT, JE SUIS PRESQUE CERTAIN...
Antes ser víctima que victimario. Prefiero estar del lado de los perdedores, de los parias. No hay ganadores; algunos pierden más, otros menos.
Un amigo es una persona con la que se puede pensar en voz alta.
Una cosa es una cosa, y otra cosa es otra cosa.
¿Sabíais que en realidad lo que llamamos universo es un pluriuniverso? Según los científicos existe un número infinito de universos, y hay razones para creer que se han podido crear de la nada. Si bien existe un número infinito de universos, existe un número finito de sucesos, por lo que nosotros mismos podríamos existir en otros universos. http://www.eduardpunset.es/blog/?p=187
Punto de vista: ¿Y si el amor fuera un prejuicio sexual, la teoría del sexo o, incluso, una creación literaria? ¿Existe el amor? Prefiero descartar el sustantivo "Amor" y limitarme a utilizar el verbo "amar".
Muchas veces vemos reflejadas nuestras propias actitudes en los demás. Y odiamos en ellos lo que odiamos de nosotros mismos. No soportamos mirarnos en el espejo de los demás. Por eso el odio es, en ocasiones, un sentimiento destructivo; ante todo nos destruye a nosotros mismos. Asimismo, por una especie de remordimiento, nos creemos a veces obligados a hacer concesiones a los demás, concesiones que no deberíamos hacer ya que nos pueden perjudicar. Qué difícil es ser lúcidos!
Se puede estar contento sin ser feliz, y se puede ser feliz sin estar contento.
El lenguaje es esencialmente manipulador y confunde.
Creo que no tenemos derecho a educar a nuestros hijos, ni a transmitirles patrones muchas veces inconcientemente. No de otra forma estaremos contribuyendo, además, al cambio de valores en nuestros tiempos. Creo en la "educación silenciosa", es decir, mostrarnos frente a nuestros hijos como somos. Darles nuestra opinión, pero no consejos. Y la libertad y el respeto a su individualidad es, una vez más, esencial en todos los ámbitos. Puedo afirmar que estoy orgulloso de mis hijos.
A los hijos hay que enseñarles poco y dejarles aprender mucho.
Frases que nunca tendrían que pronunciarse: "Tenemos que hablar", "Te quiero como amigo", "Tengo que pensarlo". Además, habría que suprimir del diccionario las palabras deber y tener que.
Tendríamos que aprender a desaprender; y a escuchar nuestras emociones: las decisiones no suelen ser racionales, afirman los científicos.
Reflexiones acerca de mi trabajo de profesor FLE:
- Del mismo modo que E. Coseriu decía que la traducción no atañe al plano de las lenguas, sino al ámbito de los textos (las lenguas no se traducen!), habría que decir también que el aprendizaje de las lenguas extranjeras no atañe al plano de las lenguas, sino al ámbito de la comunicación. La finalidad no es aprender una lengua, sino a comunicarse en dicha lengua. Por eso la gramática es ajena a este proceso y, más que servir de herramienta, se transforma en un obstáculo. Por lo que sería conveniente que la formación de los profesores" (verdaderos coatchs) se efectuase en las facultades de ciencias de la comunicación y no en las facultades de letras. Con las lenguas maternas, ocurre algo similar. Las lenguas, en todo caso, deberían aprenderse en las facultades de filología y no en las escuelas de idiomas o en los institutos.
En este mismo orden de ideas, la noción de "error", felizmente, desaparece. El error se refiere al uso de la lengua. Pero, puesto que la lengua deja de ser una finalidad en sí misma, lo que se ha de tener en cuenta, en tal sentido, es la expresión del estudiante en un contexto comunicativo real (métodos accionales), quien entonces adquiere la capacidad de adaptar progresivamente su capacidad interactiva respecto de sus necesidades comunicativas. ¿Acaso corregimos a un hablante en una situación de comunicación real? La base del aprendizaje, finalmente, radica en las relaciones de grupo.
- Escribe S. Strogatz, citado por E. Punset, que no es cierto que los sistemas necesiten un liderazgo, una comandancia interior centralizada, y que muchos sistemas funcionarían mejor si se les permitiera organizarse a sí mismos. La idea de compagnonage también nos puede ser útil; en el plano general y humano, este término se refiere a un compagnonnage de vida, un grupo de seres cuyo fin es: ayuda mutua, educación, transmisión de aprendizajes entre todos sus miembros.Esto también es aplicable a una clase; así como la teoría del caos, por otra parte, cuyas impliaciones pedágógicas habría que empezar a profundizar, como se está haciendo en el plano de la sociología, la psicología, etc.
- Dentro de algunas décadas recordaremos lo que hoy llamamos evaluación, osea, los exámenes, como un resabio histórico de épocas bárbaras. En la época actual, la evaluación no deja de ser un control de calidad postproducción, típico del sistema en que vivimos, y que obedece, además, a nuestra mentalidad judeocristiana. Propongo, de momento, la tan mentada autoevaluación en grupo, de tal forma que el estudiante se implique realmente en su aprendizaje-desaprendizaje. Queda por estudiar el papel que debe desempeñar en todo ello el marco institucional, a veces tan ajeno a estas preocupaciones.
- Es inmoral pretender que un catalán, por ejemplo, adopte al expresarse o al comportarse formas discursivas o maneras de ser propias de los nativos que hablan la lengua que aprende. Se trata de un planteamiento deontológico.
- En otro orden de cosas, el aprendizaje no es ajeno a la política. Todo método de enseñanza vehicula una idiología; es una cuestión de opción. De otro modo, nos volveríamos simples tecnócratas.
- Para apender sólo vale el placer.
- La planificación de un curso, los programas, las horas estipuladas, sirven de muy poco, sobre todo si las convertimos en objetivos.
- Por fin, habría que hacer callar al profesor en clase! Y cambiar la estructura de las aulas...
La naturaleza es imperfecta, no existe en ella finalidad alguna y su evolución es impredecible.
Sólo podemos ser fieles a nosotros mismos y leales a los demás.
Genéticamente hablando, aseguran los científicos, no estamos programados para la muerte. El amor es instinto de supervivencia, aseguran también.
La "media naranja" no existe. Las personas que forman una pareja, siguen siendo dos personas, nunca podrán ser una sola (1+1=2). Nacemos enteros...
Es conveniente escuchar a los que saben, lo demás son cotilleos. La información pocas veces es veraz. Y muchas veces repetimos como necios las mentiras que oímos. Es preciso ser rigurosos.
No debería tomarse como referencia, para sacar conclusiones, las cosas que ocurren o los estados de cosas que existen en el transcurso de unas cuantas generaciones, sino enfocarlos desde el punto de vista de la evolución de nuestro planeta y del universo.
Hay que ver el árbol y el bosque al mismo tiempo.
El matrimonio es antinatural (digo yo).
La verdad no existe. Pirandello tenía la idea de que la verdad reside en cada uno, como lo desarrolló en Así es si os parece, una de las obras cumbre del teatro universal.
