de bueyes perdidos: el cine de mi vida

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jueves, 27 de agosto de 2009

Una lección de cine

(...) Ce qui est original, et même inédit, d'une créativité exceptionnelle et forcément déroutante, est la quête de moyens expressifs pour manifester ces tensions obscures, ces gouffres et ces élans (...). Cahiers du cinéma.

http://www.culturaencadena.com/extra/sigue-al-conejo-blanco/821-anticristo-el-particular-descenso-al-infierno-de-lars-von-trier

jueves, 27 de noviembre de 2008

Imprescindible

La question humaine

Cuando el cine se convierte en tesis y la palabra se transforma en imagen. Otra muestra de que el cine puede hacernos tomar conciencia del mundo y de que también el cine puede redimirse a sí mismo.

http://www.sensacine.com/film/fichefilm_gen_cfilm=60102.html

martes, 30 de septiembre de 2008

La vida (el amor) en estado puro

Emocionante Vicky Cristina Barcelona. Magistral. De lo mejor de un W. Allen renovado. Reminiscencias almodovarianas.

lunes, 29 de septiembre de 2008

Dos pequeñas joyas para revisar...

El viento se llevó lo que (Argentina, 1998)

Otras secuencias:

http://www.youtube.com/watch?v=TiHF9Zrv9UI

http://www.youtube.com/watch?v=PeKZrmdfP4c&feature=related

http://www.youtube.com/watch?v=hariRPyUAYM&feature=related

Amanece, que no es poco (España, 1988)

martes, 18 de marzo de 2008

La passarella della vita

Otto e mezzo, F. Fellini

sábado, 1 de diciembre de 2007

Histoire(s) du cinéma - J.-L. Godard, 1988-1997

PARTES:

1A-TODAS LAS HISTORIAS (1988)-51 m. Hollywood/URSS; muchachas; los noticiarios salvan la dignidad.

1B-UNA HISTORIA SOLA (1989)-42 m. Cine: cosmética; dos bobinas; cristianismo; infancia del arte.

2A-SÓLO EL CINE (1993)-27 m. Análisis del proyecto; el viaje (el cine).

2B-FATAL BELLEZA (1994)-29 m. Esplendor y dolor de la mujer; la belleza.

3A-LA MONEDA DE LO ABSOLUTO (1995)-27 m. El cine ante el crimen político: el cine italiano.

3B-UNA OLA NUEVA (1996)-27 m. La Nouvelle vague: Langlois: el pasado del cine.

4A-EL CONTROL DEL UNIVERSO (1996)-28 m. Obrar; Hitchcock; el cine nos acompaña.

4B-LOS SIGNOS ENTRE NOSOTROS (1997)-37 m. Recapitulación; imposible historiar la vida.

(Paulino Viota)

Histoire(s) du cinéma es el resultado de diez años (1988-1998) de trabajo de Jean-Luc Godard. El conjunto de videos cubre, bajo la mirada del auteur, la historia del cine vista desde diferentes ángulos: el cine como arte y como industria; el cine en relación con los diferentes discursos estéticos y sociales; el cine como testigo de un siglo. El cineasta y el crítico se conjugan para ofrecernos esta síntesis en forma de ensayo autoral, donde las imágenes hablan de otras imágenes que han ido constituyendo un universo particular cargado de propuestas para el espectador.

http://www.youtube.com/watch?v=Lwt0MdJQQKw

http://www.youtube.com/watch?v=l24JpciC1vk

http://www.youtube.com/watch?v=74ObBUsAST8

http://www.youtube.com/watch?v=-Y3XJNanO8s

http://www.youtube.com/watch?v=7I1qepa2NUQ

Pierrot le fou, J.-L. Godard, 1965

miércoles, 7 de noviembre de 2007

Tres pelis para ver

En la ciudad de Sylvia (Dans la ville de Sylvia), de José Luis Guerin (2007)

La venganza del proscrito
Título original: La venjança del proscrit
Director: Carlos Benpar
Nacionalidad: España 2007. Documental.

Sinopsis: "Debe entenderse como una divertida reacción vengativa contra la avalancha de películas minimalistas que nos invaden, al tiempo que una práctica ilimitada de evocación y acción de gracias al origen de este personal viaje compuesto por muchos viajes al corazón de la memoria, cinematográfica o no; desde la Irlanda del Capitán Lightfoot o la Bodega Bay de los pájaros hitchcocksianos hasta el legendario Monument Valley, pasando por los pantanos semínolas o el vertiginoso itinerario de la embaucadora Madeleine, entre otros lugares que la obra artística ha convertido en míticos".

Películas anteriores del mismo realizador: Cineastas contra magnates y Cineastas en acción.

El romance de Astrea y Celadón (Les amours d´Astrée et Céladon), de Eric Rohmer (Francia, 2006)

lunes, 5 de noviembre de 2007

Ciné-brocante

Los espigadores y la espigadora

Un peu partout en France, Agnès a rencontré des glaneurs et glaneuses, recupereurs, ramasseurs et trouvailleurs. Par necessité, hasard ou choix, ils sont en contact avec les restes des autres. Leur univers est surprenant. On est loin des glaneuses d'autrefois qui ramassaient les épis de blé après la moisson. Patates, pommes et autres nourritures jetées, objets sans maître et pendule sans aiguilles, c'est la glanure de notre temps. Mais Agnès est aussi la glaneuse du titre et son documentaire est subjectif (Allociné).

Deux ans après, 2002: Segunda parte de la película (a modo de homenaje al público por parte de la realizadora).

Glaner: 2. Fig. Recueillir par ci par là des bribes dont on peut tirer parti; butiner, grappiller.

Fig. et fam. rebuscar, sacar provecho.

Foire à la brocante

On déniche sa vie dans des brocantes...

Bienvenid@s! Bienvinguts! Bienvenue!

De bueyes perdidos es como un corcho sin fondo, un lugar de encuentro donde poner nuestras cosas, a semejanza de los escaparates de los cambalaches, de las brocantes, en que el hilo conductor de sus contenidos obedece al azar, que nunca es inocente...

Podéis/pueden enviar el contenido de vuestras/sus entradas o comentarios a bueyperdido@hotmail.com Gracias! En principio, el blog es público.

De bous perduts és com un suro sense fons, un lloc de trobada on posar les nostres coses, a semblança de les vidrieres dels cambalaches, de les brocantes, on el fil conductor dels seus continguts obeïx a l'atzar, que mai és innocent...

Envieu el contingut de les vostres entrades o els vostres comentaris a bueyperdido@hotmail.com Gràcies! En principi, el blog és públic.

De boeufs perdus, c'est un panneau de liège sans fond, un lieu de rencontre où mettre des choses, comme les vitrines des cambalaches, des brocantes, dans lequel le fil conducteur des contenus obéit au hasard, qui n´est jamais innocent...

Envoyez, si ça vous dit, le contenu de vos entrées ou vos commentaires à bueyperdido@hotmail.com Merci! En principe, le blog est public.

Canción / Chanson

Porque no engraso los ejes me llaman abandonao... Si a mí me gusta que suenen, ¿pa' qué los quiero engrasaos? Es demasiado aburrido seguir y seguir la huella, demasiao largo el camino sin nada que me entretenga. No necesito silencio, yo no tengo en qué pensar. Tenía, pero hace tiempo, ahura ya no pienso más. Los ejes de mi carreta nunca los voy a engrasar...
(Atahualpa Yupanqui)

http://www.youtube.com/watch?v=w9g9jvZ4yJ0

Puisque je ne graisse pas les axes on dit que je m´ laisse aller... Si j´aime les entendre grincer, pourquoi vais-je les graisser? La trace est trop ennuyeuse à suivre et à suivre, le chemin est bien trop long et il n´y a rien que je puisse faire pour ne pas mourir d´ennui. Je n'ai pas besoin de silence, ça fait longtemps que j' ai plus à quoi penser. Les axes de ma charrette, je ne vais jamais les graisser…
(Atahualpa Yupanqui)

dos o tres cosas de las que, por el momento, estoy casi seguro...

DEUX OU TROIS CHOSES DONT, POUR LE MOMENT, JE SUIS PRESQUE CERTAIN...

Antes ser víctima que victimario. Prefiero estar del lado de los perdedores, de los parias. No hay ganadores; algunos pierden más, otros menos.

Un amigo es una persona con la que se puede pensar en voz alta.

Una cosa es una cosa, y otra cosa es otra cosa.

¿Sabíais que en realidad lo que llamamos universo es un pluriuniverso? Según los científicos existe un número infinito de universos, y hay razones para creer que se han podido crear de la nada. Si bien existe un número infinito de universos, existe un número finito de sucesos, por lo que nosotros mismos podríamos existir en otros universos. http://www.eduardpunset.es/blog/?p=187

Punto de vista: ¿Y si el amor fuera un prejuicio sexual, la teoría del sexo o, incluso, una creación literaria? ¿Existe el amor? Prefiero descartar el sustantivo "Amor" y limitarme a utilizar el verbo "amar".

Muchas veces vemos reflejadas nuestras propias actitudes en los demás. Y odiamos en ellos lo que odiamos de nosotros mismos. No soportamos mirarnos en el espejo de los demás. Por eso el odio es, en ocasiones, un sentimiento destructivo; ante todo nos destruye a nosotros mismos. Asimismo, por una especie de remordimiento, nos creemos a veces obligados a hacer concesiones a los demás, concesiones que no deberíamos hacer ya que nos pueden perjudicar. Qué difícil es ser lúcidos!

Se puede estar contento sin ser feliz, y se puede ser feliz sin estar contento.

El lenguaje es esencialmente manipulador y confunde.

Creo que no tenemos derecho a educar a nuestros hijos, ni a transmitirles patrones muchas veces inconcientemente. No de otra forma estaremos contribuyendo, además, al cambio de valores en nuestros tiempos. Creo en la "educación silenciosa", es decir, mostrarnos frente a nuestros hijos como somos. Darles nuestra opinión, pero no consejos. Y la libertad y el respeto a su individualidad es, una vez más, esencial en todos los ámbitos. Puedo afirmar que estoy orgulloso de mis hijos.

A los hijos hay que enseñarles poco y dejarles aprender mucho.
Frases que nunca tendrían que pronunciarse: "Tenemos que hablar", "Te quiero como amigo", "Tengo que pensarlo". Además, habría que suprimir del diccionario las palabras deber y tener que.

Tendríamos que aprender a desaprender; y a escuchar nuestras emociones: las decisiones no suelen ser racionales, afirman los científicos.

Reflexiones acerca de mi trabajo de profesor FLE:

- Del mismo modo que E. Coseriu decía que la traducción no atañe al plano de las lenguas, sino al ámbito de los textos (las lenguas no se traducen!), habría que decir también que el aprendizaje de las lenguas extranjeras no atañe al plano de las lenguas, sino al ámbito de la comunicación. La finalidad no es aprender una lengua, sino a comunicarse en dicha lengua. Por eso la gramática es ajena a este proceso y, más que servir de herramienta, se transforma en un obstáculo. Por lo que sería conveniente que la formación de los profesores" (verdaderos coatchs) se efectuase en las facultades de ciencias de la comunicación y no en las facultades de letras. Con las lenguas maternas, ocurre algo similar. Las lenguas, en todo caso, deberían aprenderse en las facultades de filología y no en las escuelas de idiomas o en los institutos.

En este mismo orden de ideas, la noción de "error", felizmente, desaparece. El error se refiere al uso de la lengua. Pero, puesto que la lengua deja de ser una finalidad en sí misma, lo que se ha de tener en cuenta, en tal sentido, es la expresión del estudiante en un contexto comunicativo real (métodos accionales), quien entonces adquiere la capacidad de adaptar progresivamente su capacidad interactiva respecto de sus necesidades comunicativas. ¿Acaso corregimos a un hablante en una situación de comunicación real? La base del aprendizaje, finalmente, radica en las relaciones de grupo.

- Escribe S. Strogatz, citado por E. Punset, que no es cierto que los sistemas necesiten un liderazgo, una comandancia interior centralizada, y que muchos sistemas funcionarían mejor si se les permitiera organizarse a sí mismos. La idea de compagnonage también nos puede ser útil; en el plano general y humano, este término se refiere a un compagnonnage de vida, un grupo de seres cuyo fin es: ayuda mutua, educación, transmisión de aprendizajes entre todos sus miembros. Esto también es aplicable a una clase; así como la teoría del caos, por otra parte, cuyas impliaciones pedágógicas habría que empezar a profundizar, como se está haciendo en el plano de la sociología, la psicología, etc.

- Dentro de algunas décadas recordaremos lo que hoy llamamos evaluación, o sea, los exámenes, como un resabio histórico de épocas bárbaras. En la época actual, la evaluación no deja de ser un control de calidad postproducción, típico del sistema en que vivimos, y que obedece, además, a nuestra mentalidad judeocristiana. Propongo, de momento, la tan mentada autoevaluación en grupo, de tal forma que el estudiante se implique realmente en su aprendizaje-desaprendizaje. Queda por estudiar el papel que debe desempeñar en todo ello el marco institucional, a veces tan ajeno a estas preocupaciones.

- Es inmoral pretender que un catalán, por ejemplo, adopte al expresarse o al comportarse formas discursivas o maneras de ser propias de los nativos que hablan la lengua que aprende. Se trata de un planteamiento deontológico.

- En otro orden de cosas, el aprendizaje no es ajeno a la política. Todo método de enseñanza vehicula una idiología; es una cuestión de opción. De otro modo, nos volveríamos simples tecnócratas.

- Para apender sólo vale el placer.

- La planificación de un curso, los programas, las horas estipuladas, sirven de muy poco, sobre todo si las convertimos en objetivos.

- Por fin, habría que hacer callar al profesor en clase! Y cambiar la estructura de las aulas...

La naturaleza es imperfecta, no existe en ella finalidad alguna y su evolución es impredecible.

Sólo podemos ser fieles a nosotros mismos y leales a los demás.

Genéticamente hablando, aseguran los científicos, no estamos programados para la muerte. El amor es instinto de supervivencia, aseguran también.

La "media naranja" no existe. Las personas que forman una pareja, siguen siendo dos personas, nunca podrán ser una sola (1+1=2). Nacemos enteros...

Es conveniente escuchar a los que saben, lo demás son cotilleos. La información pocas veces es veraz. Y muchas veces repetimos como necios las mentiras que oímos. Es preciso ser rigurosos.

No debería tomarse como referencia, para sacar conclusiones, las cosas que ocurren o los estados de cosas que existen en el transcurso de unas cuantas generaciones, sino enfocarlos desde el punto de vista de la evolución de nuestro planeta y del universo.

Hay que ver el árbol y el bosque al mismo tiempo.

El matrimonio es antinatural (digo yo).

La verdad no existe. Pirandello tenía la idea de que la verdad reside en cada uno, como lo desarrolló en Así es si os parece, una de las obras cumbre del teatro universal.

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